Seisms

Reading the March 15, 2011 page of the tear-off calendar La Bonne Semence edited by  the Communautés et Assemblées Evangéliques de France, I found this quote by Andre Frossard striking in the context of the current seismic disasters. I literally quote, the BS having omitted the words 'foolish [atheist] does not ask himself questions. He':


'The foolish atheist does not ask himself questions. He found it natural to be placed on a fire ball covered with a thin envelope of dried mud, turning on itself at supersonic speed around a kind of hydrogen bomb driven into the swing of billions of paper lanterns of enigmatic origin and unknown destination.' [1]

Lisant le feuillet de La Bonne Semence du 15 mars 2011 (calendrier de lecture quotidienne édité par les Communautés et Assemblées Evangéliques de France), j'ai trouvé cette citation d'André Frossard saisissante dans le contexte des catastrophes séismiques actuelles. Je vous la livre textuellement, la BS ayant omis les mots "idiot ne se pose pas de questions. Il" :

"L’athée idiot ne se pose pas de questions. Il trouve naturel d’être posé sur une boule de feu recouverte d’une mince enveloppe de boue séchée, tournant sur elle-même à une vitesse supersonique et autour d’une espèce de bombe à hydrogène entraînée dans la giration de milliards de lampions d’origine énigmatique et de destination inconnue." [1]

[1] A. Frossard, Dieu en questions, Paris:Desclée de Brouwer, 1990, 5.

400 years of the King James Bible

As we are celebrating the 400 years of the King James Bible, I would like to share an important revelation found in the introduction of the Tyndale's New Testament by Daniell:

William Tyndale's Bible translation have been the best-kept secrets in English Bible history. Many people have heard of Tyndale: very few have read him. Yet no other Englishman - not even Shakespeare — has reached so many. … Astonishment is still voiced that the dignitaries who prepared the 1611 Authorised Version for King James spoke so often with one voice — apparently miraculously. Of course they did: the voice (never acknowledged by them) was Tyndale's. Much of the New Testament in the 1611 Authorised Version (King James Version) came directly from Tyndale, as a glance at Luke 2 or most of Colossians or Revelation 21 will show. Some was subtly changed. What those facts mean has not until now been easily open to view.[1]

Alors que nous célébrons les 400 ans de la Bible King James, je voudrais partager avec vous une révélation importante, trouvée dans l'introduction du Nouveau Testament de Tyndale, édité par Daniell: 

La traduction de la Bible par Tyndale est un des secrets les mieux gardés de l'histoire de la Bible anglaise. Beaucoup ont entendu parlé de Tyndale, peu l'ont lu. Et pourtant, aucun autre anglais -pas même Shakespeare- a eu un impact sur autant de personnes. ... Que les dignitaires qui ont préparé la version autorisée de la King James de 1611 aient parlé d'une seule voix -apparemment miraculeusement- suscite toujours l'étonnement. Et pour cause, ils ont bien parlé d'une seule voix (bien qu'ils ne l'aient jamais reconnu), celle de Tyndale! La plupart du Nouveau Testament de la King James de 1611 vient de celui de Tyndale, comme un rapide coup d'oeil à Luke 2, Colossiens ou Apocalypse pourra le démontrer. Quelques parties ont été subtilement changées. Ce que ces faits démontrent n'a pas été jusqu'à maintenant facilement révélés.[1]

[1] Daniell, D., Tyndale's New Testament: Translated from the Greek by Tyndale in 1534, New Haven-London: Yale University Press, [1989], 1995, vii.

BibleWorks or Accordance?

BibleWorks or Accordance? Mac or PC? Iphone or Android? These are some of the 'existential questions' of the modern-day!
Having skim over the first question, related to the two majors Bible software on the market today, here is what I understood on the whole:
- Accordance, as often with Mac, is more friendly and modular;
- both are very similar in functionality
- for a similar package, Accordance is a bit more expansive (400$ instead of 300$ for BibleWorks);
- if you are a PC user, Accordance needs an emulator which can slow down your work.

So? 'If you are a PC user, purchase BibleWorks and if you really need the extras, purchase the emulator & Accordance modules that you need. If you are a Mac user, purchase Accordance...' (http://www.bibleworks.com/forums/archive/index.php/t-497.html)
But the most important is to use the software wisely!

BibleWorks ou Accordance? Mac ou PC? IPhone ou Android? Voici quelques-unes des 'questions existentielles' de l'homme moderne!
Après avoir étudié un petit peu la première question qui concerne les deux principaux logiciels d'étude de la Bible actuellement sur le marché, voici ce que j'ai compris:
- Accordance, comme souvent chez Mac, est plus convivial et modulable;
- les deux logiciels sont très similaires dans leurs fonctionnalités
- Pour un package identique, Accordance est un peu plus couteux (400 $ au lieu de 300 $ pour BibleWorks);
- Si vous êtes sur PC, Accordance a besoin d'un émulateur qui peut ralentir votre travail.

 
Conclusion? 'Si vous avez un PC, acheter BibleWorks et si vous avez vraiment besoin des extras, vous pouvez vous procurer l'émulateur &  les modules Accordance dont vous avez besoin. Si vous êtes un utilisateur Mac, acheter plutôt Accordance...'
Mais le plus important est d'utiliser le logiciel à bon escient!

Resources

Today, I found few new German articles related to my thesis! Each time I find another interesting article or book, I don't know if I should rejoice or be worried, especially if there are written in German! There is so much to read!
However, one thing I understood is that it doesn't help to see the amount of literature and feel oppressed. It is better to take the references one by one and sort them out. Slowly but surely, resources are in this way selected and we are able to go on. On the other hand, focusing my attention on the amount of work can be really depressing.

Aujourd'hui, j'ai découvert plusieurs nouveaux articles intéressants, en allemand! A chaque fois que je trouve de nouveaux articles ou livres, je ne sais pas si je dois me réjouir ou au contraire m'inquiéter, surtout s'ils sont écrits en allemand! Il y a tellement à lire!

Cependant, une chose que j'ai comprise est qu'il ne sert à rien de considérer toute cette documentation en s'apitoyant. Ce qu'il faut faire, c'est prendre ces références une par une et faire le tri. Doucement mais surement, cette sélection nous permet d'avancer. Si par contre on se concentre sur tout ce qu'il y a à faire, on est sujet à la dépression.

Research

Since I am in the UK and doing research, people usually ask me what I want to argue for as I am studying Romans 1:16c. In their mind, it means: 'Do you want to prove that we have to evangelize the Jews in priority, before the Gentiles?' or 'Do you want to argue for an historical understanding of 'to the Jew first', i.e. that the Jews receive the Gospel first in time? I realize that, in the UK, people often do research to argue for something they already believe. My (French) position is more this one: 'I don't know what is the answer to these questions and, through research, I want to bring light on this issue, in an academic way. I guess it is one of the possible difference between Anglo-Saxon and French perspective?

Depuis que je suis au Royaume-Uni et ai commencé ce doctorat, les gens me demandent souvent ce que je veux prouver en étudiant Romains 1:16 c. Dans leur esprit, cela signifie: «Veux-tu prouver que nous devons évangéliser les Juifs en priorité, avant les non-Juifs ? ou «Veux-tu plaider pour une compréhension historique de 'Au Juif premièrement', c'est à dire prouver que les Juifs ont reçu l'Évangile en premier dans l'Histoire? Je me rends compte qu'au Royaume-Uni, les gens font souvent de la recherche pour prouver quelque chose qu'ils croient déjà. Mon attitude -sans doute plus française- est plutôt celle-ci: «Je ne sais pas quelle est la réponse à ces questions et, par la recherche, je veux apporter une réponse académique à cette question. Je suppose que c'est une des différences possibles entre les Anglo-Saxons et les Français?

Let's go!

Difficult to start a blog! I did not know it would be so hard. I'm not used to write to strangers! I want to thank all my friends who have decided to follow the link I sent them. I hope I will be able to write regularly and in an interesting way. Thank you for your comments and encouragement, I need it!

Difficile de commencer un blog! Je ne savais pas que ce serait aussi dur. Je n'ai pas l'habitude d'écrire à des inconnus! Je tiens à remercier tous mes amis qui ont décidé de suivre le lien que je leur ai envoyé. J'espère que je serai en mesure d'écrire régulièrement, et que cela vous intéressera. Merci pour vos commentaires et vos encouragements, j'en ai besoin !

To The Jew First (Rom 1:16)

To the Jew first: 'For I am not ashamed of the gospel of Christ: for it is the power of God unto salvation to every one that believeth; to the Jew first, and also to the Greek.' Romans 1:16 (KJV)

Ph D in progress since september 2009:
The question of priority to be given to evangelization among the Jews, over the non-Jews: A study from Romans 1:16c, in dialogue with Jews for Jesus.

Au Juif premièrement: "Car je n'ai point honte de l'Evangile: c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec" Romains 1:16 (LSG - 1910)

Thèse de doctorat actuellement en cours depuis septembre 2009: "De la priorité à donner à l'évangélisation des Juifs sur celle des non-Juifs : une étude à partir de Romains 1.16c, en dialogue avec Juifs pour Jésus."

Dem Juden zuerst: ,Denn ich schäme mich des Evangeliums von Christo nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die da selig macht alle, die daran glauben, die Juden vornehmlich und auch die Griechen.' Römer 1:16 (Luther Bible - 1912)

Doktorarbeit in Bearbeitung seit September 2009: 'Die Frage der Vorrangigkeit der Evangelisation unter den Juden im Vergleich zu den Nicht-Juden: eine Studie über Römer 1, 16c im Dialog mit Juden für Jesus.'